1 Leave a comment on block 1 0
Arabic English Commentary

3 – العلم وأضداده

2 Leave a comment on block 2 0

والفقه أخصّ من العلم، والعلم معرفة المعلوم على ما هو به،1 والجهل تصوّر الشيء على خلاف ما هو به.2 والعلم الضروري ما لم يقع عن نظر واستدلال كالعلم الواقع بإحدى الحواسّ الخمس التي هي حاسّة السمع والبصر والشمّ والذوق واللمس، وبالتواتر.3 وأمّا العلم المكتسب فهو الموقوف على النظر والاستدلال.4 والنظر5 هو الفكر في حال المنظور فيه، والاستدلال طلب الدليل، والدليل هو المرشد إلى المطلوب. والظنّ تجويز أمرين أحدهما أظهر من الآخر، والشكّ تجويز أمرين لا مزيّة لأحدهما على الآخر.

  1. The Maḥallī tradition adds في الواقع . One of SH’s mss, Kuwait 167/4, has عليه instead of به .
  2. The Maḥallī tradition adds في الواقع . One of SH’s mss, Kuwait 167/4, has عليه instead of به . In Lbg. 256 به is added as a marginal correction, marked صح .
  3. Ibn al‑Firkāḥ does not explicitly quote التي هي حاسة السمع والبصر والشم والذوق واللمس، وبالتواتر , but this language is included in Spr. 601, and was probably in the matn Ibn al‑Firkāḥ had before him, because he reproduced very similar language in the course of his commentary. The Maḥallī tradition omits كالعلم الواقع بإحدى الحواس الخمس … وبالتواتر , but al‑Maḥallī does go on to mention the five senses in his commentary.
    From this point until the list of the four modes of speech below, I have depended primarily on BM 3093 for the text of Ibn al‑Firkāḥ, because the text from وأما العلم المكتسب through أو اسم وحرف is missing from Lbg. 256.
  4. Ibn al‑Firkāḥ omits والاستدلال , but his commentary reveals that the matn before him mentioned both naẓar and istidlāl. SH marks as matn Ibn al‑Firkāḥ’s next comment, والنظر هو الاستدلال , but this is an error, because al‑Juwaynī goes on to distinguish between naẓar and istidlāl; it is only Ibn al‑Firkāḥ who wants to equate the two terms. Spr. 601 has instead والعلم المكتسب ما يقع عن نظر واستدلال , but this probably represents a polishing of the text to match the wording of the previous definition. The Maḥallī tradition agrees with my reconstructed text.
  5. Following Spr. 601. Ibn al‑Firkāḥ has simply النظر , to fit the flow of his commentary.
Page 48

Source: https://waraqat.vishanoff.com/a/a3/